麦展穗
回归本真创新意
“壮族三月三”，就像蒙古族的“那达慕”，傣族的“泼水节”，彝族的“火把节”等，都是这些少数民族最隆重、喜庆的传统节日。
广西的“三月三”歌节，源于壮族歌圩。关于歌圩，最早的汉文记载见于南朝梁代。民国《思乐县志》记载：“歌圩之期，男女青年结队联群，驰之若骛或聚会于山岗旷野，或群集于村边，彼此歌唱山歌为乐”。清代和民国年间，广西歌圩被封时民间歌手唱道：“天上大星管小星，地上元帅管总兵，只有知州管知县，谁敢管我唱歌人！”
是的，歌海谁能填？山歌一人唱来万人和！广西民族从来没有失声过。客人来了唱迎客歌，青年男女唱情歌，嫁人要唱哭嫁歌，接亲要唱拦路歌……每逢三月初三，各个地方的歌圩及附近的山野，对歌此起彼伏。对歌的内容十分丰富，上至天文地理，下至生产劳动和日常生活细节，都是临场发挥、随机应变。谈情说爱的山歌更是信手拈来、比喻生动、贴切自然。可以说，民歌是壮乡人智慧的象征。刘三姐与阿牛哥的精彩唱段：“连就连，我俩结交定百年，哪个九十七岁死，奈何桥上等三年！”唱出了千古佳句似的情感佳话，那是诗人、词家们坐在书房里是怎么想也想不出来的。
今天，我们意识到“壮族三月三”是先辈留给我们宝贵的文化遗产，是我们代代相传的精神财富。从上世纪80年代起，各级地方政府开始组织举办规模不等的“壮族三月三”歌节活动。1993年，自治区政府在南宁举办了首届广西国际民歌节。1999年，广西国际民歌节更名为南宁国际民歌艺术节，让南宁成为“天下民歌眷恋的地方”。
然而，我们不能忽略的一点是：民歌真正的土壤是广大的山乡村寨，现在喜欢听民歌、会唱山歌的年轻人又有多少？我经常下乡到各地采风，看到和听到唱山歌基本上是中老年歌手。有一次，在那坡县采风，听当地人说，广场那一带有人对歌。于是我拿着录音机兴冲冲地去了。可是很令人失落，那里只有一些老人三三两两地围坐在那里。很多青年男女路过，行色匆匆，两耳不闻。我问唱歌的老人：“现在的年轻人还会唱么？”他们摇了摇头，说村里的年轻人都外出打工去了，喜欢的都是那些流行歌曲。的确，随着时代的发展，现代文明对传统文化的冲击早已为常态，青年男女歌圩对歌，抛绣球等私定终身的习俗早已成为过去，我们又以怎样的姿态吸引他们的耳目？
我总觉得，对待民歌也好，山歌也罢，我们应该持有一种开放的态度。壮族民歌需要创新，需要发展，就像我们的壮锦、绣球工艺，同样需要与时具进、创新发展，不能一成不变。可以肯定的是，50年前的民歌，跟100年前、甚至上千年前的民歌，是不一样的，它们也在发展，所以才有生命力，才能发展到今天。那么，我们为什么不能在原有的民歌、山歌基础上，特别是在曲调和编排上，融入更多的现代流行元素呢？
我们现在正在试图慢慢现代化，然而往往忽略了本质的东西，就是民歌原本的淳朴与本真，民歌深在骨子里的特色与味道。在这些不变的本质之下，我们可以生产有比较纯粹、质朴的民谣风格或者民族风味民歌，还可以创作摇滚或时尚新潮的民歌。就像新疆的民歌，无论怎么变化，那种节奏特性与旋律个性是能让人一听了然的。
在如今“互联网+”的时代，我们要想办法让年轻人加入到民歌的创新创作之中。让年轻人能在各种场合自发地、真正喜欢地去唱这些来自民族又有现代审美情趣的歌曲，传承我们的优秀民族文化。广西才会真正成为名副其实的“歌海”，“壮族三月三”才更具有特色性、现代性、广泛性和生命力。
（作者系国家一级编剧、广西词作家）
